那些民国才女篆刻家们

中国女性身份随着中华民国的建立发生了巨大的变化，不仅有男性开始倡导妇女解放，女性自我意识也渐觉醒，她们开始思考自我价值的体现，以一个女性的视角去观看社会，以女性**的身份特征与社会交流。在艺术领域尤其是女性参与篆刻行列，打开了美术史上一道深重的大门。这是一个鲜明的群体形象，却从未有人把她们当成一个群体，在男性主导的篆刻市场里，她们隐藏在半明半阴的一角。

谈月色画作

然而闪亮的艺术是掩藏不住的，历史与时间会明证这群女篆刻家印章的价值。就篆刻创作角度以及作品本身的艺术价值而言，民国时期的女性篆刻家在“思想自由、个性解放”的时代呼求里，以女性主义立场建立了自己的印学地位。特殊的时代背景与身份地位使这些女性篆刻家凸显出一种**的美学品格和精神指向。尤其是“五四”新文化运动的爆发带来了西方民主、先进的科学技术思想，使得存世的历代书法、篆刻名迹以及清末以来新发现的殷墟甲骨文字、金文、简牍、帛书等文字资料得到了大量的印发出版，为学习者打开了视野。***的混乱并没有影响书画篆刻艺术的繁荣，各种金石书画研究团体不断兴起，出现了大量的名家。

谈月色画作

在这样一个文化、艺术交融与继承、吸取与摒弃、创新与**的文化大发展时期，尽管印坛受革新的影响很小，但是这种开放的文化环境，给女性提供了学习篆刻的勇气与文化教育条件，她们敢于追求、敢于抗衡这种一直被男性主宰的需要力气的艺术。并且将这门方寸之间的艺术表现现得纯粹、脱俗。她们具备深厚的艺术修养，兼通诗书画印，掌握精湛的刀法技术，以完成印学应有的文化负慧与精神负载。

谈月色画作

正是这种体力活的艺术，成为建构女性篆刻的基石，展现一种不同于男性的感知方式和思维方式、表现方式。女篆刻家的作品呈现女性的阴柔美，不同于男性的阳刚美，典雅端庄。在众多的中国美术史巨作中，作者总是惜墨如金地对女性创造的美术稍带而过，并且女艺术家长时期从属于男性艺术家的附属地位，更别说篆刻这种用刀与石表现的艺术，更是长期依附男性篆刻的话语模式中。对于民国时期的女性能够打破这一局面，并取得一定的成就．是非常不易的。

民国美人

陶泳白《中国女性绘画史》肯定了女性在美术历史中的一席之位。贾方舟也在一定程度上肯定女性美术：“一部中国美术史，几乎没有女性艺术家的位置，然而有意味的是，中国自有文字记载的相当早的画家确是一位女性―帝舜之妹颗手，她甚至被推崇为中国绘画的“创始人”，被史书称为“画祖”。《世木·作篇》《画史汇要》《书尘》《汉书·古今人表》等历史文献中均有关于颗手的记载。”川甚至也有现代科学者研究考证，说相当早的甲骨文文字，有女性的手纹，很可能相当早是由女性写在甲骨上，由男性刻印的，那么这也很有可能是女性自己刻印的，如果这点得到更多考证的话．那么女性就是篆刻的创始者。

民国美人

自古以来篆刻就几乎成为男性的专属，也许是因为它繁重的操作工具。历史上从事篆刻的女艺人极其少，据记载，周亮工《印人传》中明末清初的韩约素，博是目前相当早以女篆刻家身份载入史册的。这与几千年来女性受教育的程度与地位的的低下也有很大的关系，到民国年间，金石学历经数百年的发展，在女性文化渐渐得到尊重的时流里大放异彩，女性的篆刻创作终于如明珠一样闪耀在美术艺坛，留下一段**一个时代的特色，**一种女性文化。在这个中西文化碰撞相当激光辉的篆刻史。这时的女篆刻家已经足以烈的年代，各种文化思潮要求革新的的大背景里·这些女篆刻家们执著地追求着她们的信念，在方寸天地里遨游，创造了属于自己的金石艺术。与男性印作的刀法猛利，气势宽宏相较，在印学的审美取向中则更多了一种秀丽婉约的风致，给篆刻史上平添了几分细腻、端庄、妩媚的特色，注入新鲜的活力。

民国美人

一、印坛界两位**女篆刻家——谈月色、刘淑度1.以生活磨难入印的谈月色。

谈月色以瘦金书体入印，开创了印学史上的一大创举，沈禹钟《印人杂咏》赞叹说：“韵事红润似仲姬，侨踪老向白门羁，瘦金字认谈家印，比玉分书未足奇。”不仅如此，她留下的大量的各种书体皆能入印的***作品表明，她掀开了女性篆刻家的历史，在民国篆刻史上熠熠生辉、谈月色毕生从事艺术活动，精金石、考古、书画、诗学，还善拓古物全形。

谈月色画作

书画有“梅王”之誉，篆刻以汉印、瘦金书造诣更深，有“女子制印***高手”之称。有诗赞曰：“金书直绍宣和初，辣笔写梅老干枯，截玉昆刀韵自远，须眉一较究何如。""谈月色著有《梨花院落吟》《茶四妙亭稿》《月色诗集》《月色印本》《茶四妙亭印草》《茶丘契阔》《中国梅花发展史》等。谈月色（1891～1976）30岁之前是广州檀度庵尼，雅擅书画，为后期的篆刻创作打下一定的审美基础。12年嫁给金石书画皆有造诣的蔡哲夫，应该说夫君是她印学的启蒙老师。从男性艺术家的角度来说，也表明了男性对女性才华的尊重与希望，而不再是过去男尊女卑的旧观念即便这是一门手工的累活，在那个新文化运动澎湃的年代，其夫以一个艺术家的眼光与文化传承的角度，肯定谈月色的艺术天赋，并为之创造学习的条件。谈月色在夫君引导下，从秦砖汉瓦到明清印学诸流派皆学习的条件。

谈月色篆刻作品

谈月色在夫君引导下，从秦砖汉瓦到明清印学诸流派作深入的研究，又受到当时黄宾虹、王福庵等篆刻名家的指导。在她勤奋专研之下，对篆刻领悟的高度与思想内涵得到了很大的提升。沙孟海评曰：“月色故以画梅著称，余但知其能诗，未知其并能印，近来获读所刻印，下笔有法度，盖得哲老与宾虹指授者。”**的大潮洗礼着千年封建建的旧思想，唤起了女性追求自我的**人格，新文化运动为女性艺术打开了一个宽敞的大门。谈月色在时代的感召之下，与哲夫婚后，走向了新时代女性对篆刻艺术追求的旅程中。